�参观团来到张掖，面对着日新月异、蓬勃发展的河西，感慨震撼之余同样充满了不解和疑惑，希望得到启发的他们也参加到这些问题的思考当中。

  土生土长、乡绅出身、经过商当过官、参加过民主革命的黄颂英、何子渊等人没有苏联理论的影响更能理解陈海松各种行政举措的意义，两地推出的社会经济政策跟张掖实行的基本相同，似乎更加温和一些，以江南的自然、人文条件认真去做肯定会走到河西的前面。

  已经76岁依然身体健硕的黄颂英从小习武，又在日本学习体操多年，参加同盟会响应武昌起义，策动兵变控制温处两州，此后一直追随孙中山谋划革命，北伐胜利后回家乡办教育搞实业，始终不理解有那么多革命者奉献家财支持的国民政府怎么改变不了贫穷落后呢？

  经过与陈海松的探讨他们才意识到中国的落后源自于社会制度的束缚，包括他们这些早期的革命者全都是努力维护着家族的利益、维护着传统礼教对乡村的统治、维护着土地制度不受破坏，反对满清、袁世凯、北洋政府也仅仅是保证本阶层利益不受冲击。支持蒋中正也是希望同一个利益集团里的他及国民政府维护这个传承千年乡绅得益的社会制度。

  但事实证明这个社会制度存在着很大的缺陷。无法适应外部世界变化带来的冲击。松散的政治团体、可怜的国家财政、虚弱的武装力量、散漫的官府体系、贪腐的各级官员、思想保守的乡绅阶层、愚昧无知的穷苦百姓，无不来自于封建社会制度的遗传和变异。

  这样的分析无疑让**领导人们对新民主主义革命的根本任务有了清醒的认识，反帝反封建一直是民主革命的首要任务，也是**追求的革命任务，问题是用什么样的方法来打碎封建制度的深刻影响，苏联采取的是**消灭、阶级斗争的方式，而在陈海松的政策里看不到对乡绅、资产阶级的无情打击，反而对私人财产给予法律保护。这是为什么？

  倒是黄颂英、何子渊对这样的做法深表赞赏，他们认为国民政府虽是这个阶级的代表却并没有真正发展、保护这个阶层的利益，没有给有产阶级创造更好地发展空间和环境，苛捐杂税、摊派勒索也让这个阶级在艰难中被严重消弱。陈海松一再强调**的理想是建设富强民主自由的社会，不会以消灭一个阶级来换来其他阶级的富裕，作为新民主主义的革命者搞社会改良是要从根本上解决问题，不同于历朝历代的农民起义，并不是嫉妒富人打家劫舍。

  打倒旧地主自己做新地主社会还是在原有基础上徘徊，带不来生产力的发展和社会的进步，中国的反封建只触及到皮毛远没有改造其实际统治。新民主主义革命的过程就是对封建制度、封建思想加以改造的过程。通过各种法规限制乡绅对乡村的控制，把土地、资金、劳动力解放出来。通过发展现代教育、现代工业增强国民的文化�